La théorie des idées

La théorie des idées de Platon est à la fois épistémologique (théorie de la connaissance) et  ontologique (théorie de l'être)

L'idée suprême est le bien comme cela apparait avec cette réponse de Socrate dans l'allégorie de la caverne dans République (LivreVII) - Voir aussi les vidéos

[517b] προσαπτέον ἅπασαν τοῖς ἔμπροσθεν λεγομένοις, τὴν μὲν
δι’ ὄψεως φαινομένην ἕδραν τῇ τοῦ δεσμωτηρίου οἰκήσει
ἀφομοιοῦντα, τὸ δὲ τοῦ πυρὸς ἐν αὐτῇ φῶς τῇ τοῦ ἡλίου
δυνάμει· τὴν δὲ ἄνω ἀνάβασιν καὶ θέαν τῶν ἄνω τὴν εἰς
τὸν νοητὸν τόπον τῆς ψυχῆς ἄνοδον τιθεὶς οὐχ ἁμαρτήσῃ
τῆς γ’ ἐμῆς ἐλπίδος, ἐπειδὴ ταύτης ἐπιθυμεῖς ἀκούειν. θεὸς
δέ που οἶδεν εἰ ἀληθὴς οὖσα τυγχάνει. τὰ δ’ οὖν ἐμοὶ
φαινόμενα οὕτω φαίνεται, ἐν τῷ γνωστῷ τελευταία ἡ τοῦ
[517c] ἀγαθοῦ ἰδέα καὶ μόγις ὁρᾶσθαι, ὀφθεῖσα δὲ συλλογιστέα
εἶναι ὡς ἄρα πᾶσι πάντων αὕτη ὀρθῶν τε καὶ καλῶν αἰτία,
ἔν τε ὁρατῷ φῶς καὶ τὸν τούτου κύριον τεκοῦσα, ἔν τε νοητῷ
αὐτὴ κυρία ἀλήθειαν καὶ νοῦν παρασχομένη, καὶ ὅτι δεῖ ταύτην
ἰδεῖν τὸν μέλλοντα ἐμφρόνως πράξειν ἢ ἰδίᾳ ἢ δημοσίᾳ.

(517b) l’image de notre condition. L’antre souterrain, c’est ce monde visible : le feu qui l’éclaire, c’est la lumière du soleil : ce captif qui monte à la région supérieure et la contemple, c’est l’âme qui s’élève dans l’espace intelligible. Voilà du moins quelle est ma pensée, puisque tu veux la savoir : Dieu sait si elle est vraie. Quant à moi, la chose me paraît telle que je vais dire. Aux dernières limites du monde intellectuel, est l’idée (517c) du bien qu’on aperçoit avec peine, mais qu’on ne peut apercevoir sans conclure qu’elle est la cause de tout ce qu’il y a de beau et de bon ; que dans le monde visible, elle produit la lumière et l’astre de qui elle vient directement ; que dans le monde invisible, c’est elle qui produit directement la vérité et l’intelligence ; qu’il faut enfin avoir les yeux sur cette idée pour se conduire avec sagesse dans la vie privée ou publique.

Schéma de la connaissance

Pour Platon le modèle de vérité est celui des mathématiques car ce sont des véritées pures qui ne dépendent pas de nos sens- Ainsi si A=B et B=C, alors A=C - il oppose le monde intelligible au monde sensible - le second étant moins vrai, moins réel que le premier.

La philosophie de Platon est dualiste comme les Pythagoriciens, il croyait aussi que l'esprit pouvait exister et fonctionner indépendamment du corps.

L'idéal politique selon Platon

Dans Πολιτεία, République - Platon décrit l'ensemble des systèmes politiques et défend la thèse selon laquelle les "meilleurs" doivent gouverner afin d'instaurer la justice dans la cité. Les "meilleurs" à cet effet sont les philosophes car eux seuls détiennent la sagesse, les idées, les connaissances et sont capables de faire progresser la société  - Platon considère la politique comme une sorte d'école qui doit éduquer le peuple à devenir meilleur et ne prend nullement en compte la gestion administrative et économique -  Dans la classification des régimes politiques selon Platon ont a cinq types de pouvoirs:

L'aristrocratie - η αριστοκρατία formé de - άριστος = parfait +κράτος =état -  le gouvernement des meilleurs qui correspond au "philosophe roi" - le meilleur régime selon Platon.

La timocratie - η τιμοκρατία formé de - τιμή=valeur, honneur+ κράτος =état - régime fondé sur l'honneur

L'oligarchie - η ολιγαρχία formé de ολίγος =peu nombreux + άρχω =commander - régime appartenant à un petit nombre de riches privilégiés

La démocratie - η δημοκρατία - δήμος=peuple +κράτος =état

La tyrannie -  η τυραννία - pouvoir oppressif qui abolit les lois

L'âme chez Platon

L'âme est un terme très présent dans les dialogues de Platon - Elle est immortelle et se compose de trois parties

Le raisonnable - το λογιστικό élément rationnel, le divin

La colère - το θυμοειδές  élément agressif colère ou courage

Le désir - το επιθυμητό élément de la passion, faim, sexualité

Cette forme tripartite de l'âme correspond aux trois classes de la cité -

Au νους correspond la classe des gouvernants

Au Θυμός les guerriers

A επιθυμία les travailleurs

L'amour Platonique

Il s'agit d'un amour spirituel et idéal sans contact physique - il faut cependant tenir compte que  "amour platonique" est en réalité un raccourci datant du XV siècle de Marsile Ficin.  Cette interprétion de l'amour chez Platon n'est pas tout à fait exacte, lui-même accordait une place naturelle aux relations charnelles.

Συμποσίον, Le Banquet est une suite de discours sur l’amour tenue  par les convives autour de la table d’Agathon – Parmi les invités Socrate, Pausanias, Phèdre, Aristophane,  Eryximaque  et Alcibiade – Socrate qui est le dernier intervenant tient le discours philosophique majeur rapportant la discussion qu'il eut dans sa jeunesse avec la prêtresse Diotime de Mantinée ouvrant une dimension nouvelle, celle de l'intelligible. Voici un extrait-

XXVIII. Peut-être, Socrate, suis-je parvenue à t'initier jusque-là aux mystères de l'Amour ; mais quant au dernier degré de l'initiation et aux révélations les plus secrètes, [210a] auxquelles tout ce que je viens de dire n'est qu'une préparation, je ne sais si, même bien dirigé, ton esprit pourrait s'élever jusqu'à elles. Je n'en continuerai pas moins, sans rien ralentir de mon zèle. Tâche de me suivre le mieux que tu pourras. Celui qui veut atteindre à ce but par la vraie voie doit, dès son jeune âge, commencer par rechercher les beaux corps. Il doit, en outre, s'il est bien dirigé, n'en aimer qu'un seul, et dans celui qu'il aura choisi engendrer de beaux discours. Ensuite, il doit arriver à comprendre que la beauté qui se trouve dans un corps quelconque [210b] est soeur de la beauté qui se trouve dans tous les autres. En effet, s'il faut rechercher la beauté en général, ce serait une grande folie de ne pas croire que la beauté qui réside dans tous les corps est une et identique. Une fois pénétré de cette pensée, notre homme doit se montrer l'amant de tous les beaux corps et dépouiller, comme une petitesse méprisable, toute passion qui se concentrerait sur un seul.

Sur son tombeau est gravé l'inscription

Σῶμα μέν ἐν κόλποις κατέχει τόδε γαία Πλάτωνος, ψυχή δ` ἰσοθέων τάξιν ἔχει μακάτων. La terre renferme ici le corps de Platon mais son âme se trouve parmi les Dieux égaux et bienheureux

L'apologie de Socrate (oeuvre complète)- A partir de mes fichiers audio j'ai réalisé pour Projet Homère en exclusivité  six vidéos de cette apologie (lu en grec moderne, en tout 90 minutes d'écoute) - Vous pouvez aussi vous reporter au texte grec moderne et ancien que j'ai mis en ligne avec les traductions en français et anglais-

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